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  韩国，日本，作为蛮夷小国尚能知礼，我们的国人在忙些什么呢？看看马六甲，看看越南，看看菲律宾，看看日本，看看俄罗斯，看看印度，哪一个不是虎视耽耽。我们陷入了美国的岛链已经六十年了。如果在三十年内，我们的力量仍无法直插马六甲，收复台湾的话，我们的处境必然是可危的。为什么现在的人还能这么淡然的坐着，谈笑风生，难道大家都养成了处乱不惊的好修为？所以说鲁迅的文章在现在的情况下是永远不会过时的。大家要早日醒来啊。

  所以然者，我们要从儒学入手，取其精华，把思想教育抓好，只要我们的国魂在，只要我们的汉语还没有被完全取代掉，只要还剩下一个华夏战士，我们华夏民族就永远不会灭亡！谁会希望作亡国奴呢？生当将以有为，死亦当死所以！

以下粘贴一篇鄙人被改卷老师扣了16分的文章一篇，借以擅发本组对于取舍的基本精神的研究成果。

取舍之道

勇者不必死节，怯夫亦有慕义。况邦有道则仕，无道则隐，世能容乃进，不容则退，斯人情矣。然屈子行吟，湘水长风，九曲不回之孤忠。何谓哉？概矢心不一，取舍之道有所异也。

三闾负经国之略，且系正朔，楚之脊也。历职重署，韬谋干具，亦称丈夫之名也。而孤标傲世，终为馋小所夺，忠义有所难表也。强秦略楚，无所依托之邦，无可寄心之所，且民生维艰，即投他以相强，成败非可料也。而世浊难涤，焉可知有明镜地哉？若再亡之，民生枉加涂炭，何苦也？届时焉得全名，何颜以面前人乎？且天下大势已渐也，水已东流，收之无及，故心死如灰，何必再累世蒙尘，惟一死尔。

然丈夫之处世乎，惟立功名也。非者，何以慰平生？故淮阴裂世，曾受胯下，太史公绝唱，曾蒙重辱，非至节气而不顾，乃将有所为也。况渭水垂钓，南阳躬耕，夫者未尝无安邦定国之计，运筹帷幄之策也。子房尝誓韩亡秦，然终敛性以求良谋，非其易折也。叔宝几易主，然世人何不通显其义？故世之所困，英雄亦无可抗也。高祖，赤帝子也。然少犹为一颠沛之人，可见取舍之道，不可拘也。

平西王之亡叛，恶名载道，长流不弱，何也？非义之所趋也。炀帝暴众，然非化及所可加诛，二世亡秦，岂阉竖可乱为也？虽一辙之行径，然太宗之所为。顺也，前者逆也。自来顺之者昌，逆之者亡，天理之所常也。究其训，义也。

道者，自然之取就也。义者，取就之界也。夫人者，何不贪生慕死，几岁之长，何不图欢就乐，然俯仰一世，倏忽百年，其间秉政之士何其泛也。何也？激于义者也。故即冷月残风，寒水孤村，亦笑傲之，然大厦之曳动而赴之；扶摇席遍而攀枝以上，茅屋风卷竟拂袖长叹之。

取舍之道也，不必在时，因势而导之，竭诚以进之。若苍天不老之心犹在。当取艰而何畏？然黄天将易之势已定，若存于义理，亦可死节也，生不得赴国难，死犹为厉鬼以击贼，昭然也。然世俗之言未必是，舍夫而遁，隐者，亦非不可谓良策也。激浪输风，雨退云收，江进海让，吟浪尖者，善取也；云卷云舒，闲步庭芳，纵四方者，隐乎心者，善舍也。然万不可推其波而助其澜，恶在其为人手足而图相害，为人子女而伐险谋。

愚，华夏之裔，轩辕之子也，无得以有所建树，愧也；无得以于国有益。疚犹难当也。自当矢心负志，九死不回，惟望者，华夏之千秋万岁而常屹也。

指导老师的评语：士不可以不弘毅，任重而道远！